【4分22秒到5分30秒：几个人在一片低矮楼房间谈话的远景（有声彩色镜头，画面比较清晰）】
画面分析：画面中共有四男一女，年龄在35到55岁之间，其中两名男子一直在交谈，其余人则偶尔插上一句话。交谈中两人时不时环顾四周，似乎他们谈论的内容与周围环境有关。
画面背景楼房低矮无序，有许多一眼可见的违章建筑以及私接电线，整体空间狭窄而肮脏。
画面为远景拍摄，画外音比较杂乱，从画中人的样子看，他们似乎并没有意识到自己正在被人拍摄。
【5分30秒到5分45秒：监控中一个中年男人的脸，监控为静止画面（有声彩色镜头，画面比较模糊）】
画面分析：视频为对一台标准监视器的二次拍摄，画面中存在大量摩尔纹。
画面除了中央的监视器外，还连带拍到了周围的一些监视器，猜测拍摄地点是某座大楼的监控室。
画面中央的监视器处于暂停状态，图像为一个中年男子的回头刹那，因为器材原因，监视器画面比较模糊，只能看出中年男子偏瘦，偏矮，皮肤偏黑，约莫40岁出头，穿着上世纪90年代风格的衣服。在监视器下的神态比较惊慌，似乎正在逃离。
不知是因为监视器质量原因，还是当时照明的原因，监视器中的男子眼中可以看到两团明显的白光，仿佛是夜晚强光下的野生动物。
画外音里只能听见细微的电频声，应该是监视器发出的。
参考内容：根据对比，我们确认第一段视频中的拍摄场地为泥庙村，是深圳一座规模很小的城中村。泥庙村发展较早，但受限于规模，发展一直很有限。主要人口为本地居民，次要人口则大部分是湖南过来的务工人员，另有少量梅州，韶关一带嫁过来的外地媳妇。村民的主要收入为房屋出租，出租房中绝大部分都属于违章搭建。
90年代以来到2010年为止，泥庙村中发生过多起失踪案件。失踪者基本为附近工厂的日结工。这些人大多身份不明，栖身于城中村的网吧或者日结旅店中，很少会有人特别注意到他们，当地警方也几乎无法对他们进行有效管理。
2007年时，深圳福田区发生严重伤人事件，凶手在夜里潜入某写字楼中，刺伤一人后逃跑。警方调取监控时发现，行凶者外貌与94年泥庙村中一个失踪者高度相似。警方之所以会记得他，是因为他在失踪前曾因为斗殴遭到拘留，在伤人案发生之前，所有人都以为他早已离开深圳了。
【5分45秒到6分55秒：一尊黑漆漆的木雕神像，做工粗糙（有声彩色镜头，画面偏暗）】
画面分析：该视频摄录于室内，周围暗得几乎无法看清，通过窗帘缝可以看到外面阳光非常强烈。
拍摄地点十分简陋狭窄，似乎是一个不足十平米的自建房。视频主角是一尊一米高的黑色木雕，但是由于拍摄者技巧拙劣，木雕经常跑出画面。
虽然木雕有明显的神像特征，但是很难确定它属于道教还是佛教。镜头中多次出现木雕下方的供桌，跟木雕一样是黑色的，并且跟木雕一样，表面给人一种油腻而肮脏的感觉，似乎神像与供桌均未得到很好的养护。
6分07秒开始，镜头拍到了背后墙面上的一大块正方形黄布，似乎是用于宗教目的，但不清楚是黄色的旗帜，还是黄幡。
视频中没有出现香火，但是墙壁上明显有香烟薰燎过的痕迹。
画面分析：视频拍摄于2020年，视频中的神像被放置于泥庙村内一座小型寺庙中，该寺庙由临时房屋改建，并未得到建筑许可。
该神像被村中人称为“阿伯”，据说已经有一百多年历史。它的来历有两种说法，一种认为“阿伯”是土生土长的当地神，另一种则说它是跟着一群潮州人远道而来的。
但事实上，两种说法都经不起推敲，我们查阅了当地文献资料，可以确定，“阿伯”这个名字出现不会超过30年，我们的专家做出了两种推测，第一种认为，“阿伯”其实是当地第一个失踪者的名字。第二种认为，泥庙村早先是铲除了附近一片桑林才扩建到现在的规模，“阿伯”可能是指代桑林中的桑鬼。
我们拿到了泥庙村90年代的规划图纸，“阿伯”的庙确实在当初桑林的位置，这似乎支持了后一种说法。
需要注意的是，“阿伯”的庙，并不是泥庙村名字的由来，百年前，这里确实有一座泥庙，不过现在早已不知去向，现在的“阿伯”庙几乎可以肯定是90年代才出现的。
附加信息：2002年，一名泥庙村的失踪者在一所结业的网吧里被找到。该名失踪者以前经常光顾该网吧，对该网吧似乎存在一定心理依赖。网吧结业一个月后，老板回来收拾东西，发现失踪者躺在地上，浑身浮肿，生命垂危。该事件只在当地报纸上出现过零星报导，并且相关媒体似乎都认为没有追踪报道的价值，我们无法查到该失踪者之后的消息。
【6分55秒到7分19秒：一个衣冠楚楚的中年男人在接受采访（有声彩色镜头，画面清晰）】
画面分析：该中男子身材微胖，平头，正面带笑容对着镜头侃侃而谈，他谈吐十分温和儒雅，可以看出他的穿着价格不菲。
男子讲话的主要内容是介绍他公司的主营业务与发展情况，以及对国内养殖行业的未来展望。
参考信息：视频中男子名为种东方，祖籍四川雅安，现为湖南龙种集团总裁。
湖南龙种集团是改开后第一批市场经济先行者，前身为武陵农场养殖大队，现在是全国畜类养殖和饲料的龙头企业，在牲畜育种方面处于世界领先水平。