【这篇论文的视角……呃，满独特的。它讲的是河伯形象对西藏文化，尤其是藏传佛教的影响。根据一些不太重要的田野调查，在冲巴涌曲、康如普曲、孜惹曲的某些河段，都曾经出现过类似的河伯祭祀，在当地还有些特有神明，很可能是河伯变种。我们现在延着年楚河的几条支流进入日喀则地区，还能在河边看到许多木牌，当地人说都有一百年以上的历史。】

（画面停止，风间开始补充）

——这里的说法不严谨，其实藏民在水边竖木牌的原因很复杂，里面涉及好几层的信仰代偿现象，现在我们看到的木牌，许多都是最近几十年竖的，与河伯没有关系。

（恢复播放）

【不过显然，河伯在西藏神通不够广大呐，它的信仰一直被藏传五大宗打压，清末已经基本上绝迹了呐。有可能是因为西藏并不存在像华夏黄河这么……个性鲜明的河流，所以藏族兄弟对河流的依赖与恐惧都没有汉族同胞这么强烈吧？】

【因为藏传佛教对于河伯原因不明的排斥，所以河伯的变种神明一直没能融进藏密中，论文作者粗略估算了一下，仅明清两朝，五大宗对于“河巫”的围剿就不下十次。】

【另外呐，作者还专门提到了一个特殊案例，他找到09年圣诞节时候，网上的一篇博客，博客作者的署名是央颉仁波切，其中有这么一段，虎虎子来给大家念一下啊，先酝酿一下感情……】

【“啊！河是什么？河是捕捉世界的网。带来繁荣，也带来命运。河伯是什么？河伯是河死去后留下的灵魂。你是谁？我是等河的人，我在等着喜乐与恐惧流经这里。五十五年前，山上的城，看到大河奔涌而来。”咳咳，就是这样了，好吧，我承认开头那个“啊”是我自己加的。】

（风间乱入）

——什么九十年代电视相声梗？

【我们现在仍然不知道这个央颉仁波切的具体身份呐，不过感觉这位大师的汉语言造诣十分了得，让人钦佩呐！】

（画面停止，风间开始补充）

——我来告诉你们为什么这位大师汉语言造诣如此了得，因为他就是汉族人！这个切片发布没多久就有网友扒出来，央颉仁波切本人是一名985大学的高能物理系教授，他人生的大半辈子都在朝阳区度过！

——我也不知道为什么一个高精尖人才晚年忽然皈依藏密了，而且还收了好几个徒弟。其实在虎虎子直播的时候，他已经去世了，生命的最后一年里他一直深居简出，基本上切断了与徒弟的联系，也很少与家人见面，你们也别奇怪哈，理工男一旦陷入形而上的思考，很容易就变成这样。

——关于那首诗，他后来也没有解释过，其实他晚年写了很多诗都是这种风格，只能说……他品味独特吧，我们至今弄不清他修的究竟是哪一宗，不过可以肯定，他确实坐过床，资格很有可能是来自藏地一个规模很小，但历史很悠久的派别。

——接下来，我们不妨做一个大胆的猜测，如果他真传承自一个古老的藏密流派，那他是否也一并传承下来了对河伯的憎恨呢？从那首诗的字里行间，我们似乎隐隐约约能够感受到他对河伯，对“河”的警惕与排斥，尤其是最后那一句“奔涌而来”，有没有感觉到里面透着一种浩浩汤汤的悲哀之情？好了，下面我们把这个切片看完。

（恢复播放）

【最后来说一下草堂吧，鉴宝节目停办好几个月后，有粉丝在广州看到了草堂的中之人，他已经找了个班上，精神面貌跟过去完全不同了，也不能说呆板，就是……完全没有营业感了呐。中之人小哥不愿提及这几个月去了哪里，对其它问题也是躲躲闪闪。粉丝就跟生气嘛。毕竟也是打过米的人，怎么可以这么敷衍呐？】

【两个人就这样争执起来了，其实主要是粉丝在闹啦。争执了两句后呢，中之人小哥的手机忽然响起来，根据粉丝的说法，中之人小哥当即吓得面无血色，那个表情啊，粉丝差点以为是他精神病复发了。然后小哥接通手机，趁粉丝不注意撒腿就跑，飞也似地逃进了人群中。】

【粉丝就很郁闷嘛，就在平台挂了他，但不知为什么，挂人的动态被秒删了。然后他就发现，所有关于草堂的消息，只要发出来就被秒删，而平台上草堂本来的切片，大部分也被下架了。】

【虎虎子也私底下采访了那名粉丝，接下来的内容绝对是虎虎子的独家呐。】

【粉丝说，就在他动态被删的差不多十分钟后，他忽然接到了（嗯嗯）的电话，电话内容虎虎子就不说啦，怕水表遭不住。反正自那之后，粉丝就再也不关注草堂了呐。渐渐地草堂就被遗忘了，估计现在，他还在广州某家厂里打着螺丝吧？】