王渾妻鐘氏生女淑，武子為妹求簡美而未得。有兵家子，俊才，欲以妹妻之，白母，曰：“誠是才，其地可遺，然要令見。”武子乃令兵兒群小雜處，使母帷中之。既而，母謂武子：“如此衣形者，是所擬者非邪？”武子：“是也。”母曰：此才足以拔萃，然地，不有長年，不得申才用。觀其形骨，必壽，不可與婚。”武從之。兵兒數年果亡

　　及入舞，君执干戚就位，君为东上，冕而揔干率其群臣，以乐皇尸。是天子之祭也，与天下乐之诸侯之祭也，与竟内乐之冕而揔干，率其群臣，以皇尸，此与竟内乐之之义。夫祭有三重焉：献之属莫重于祼，声莫重于升歌舞莫重于《武宿夜》，此道也。凡三道者，所以假外而以增君子之志也，故志进退；志轻则亦轻，志则亦重。轻其志而求外之也，虽圣人弗能得也。是君子之祭也，必身自尽也所以明重也。道之以礼，奉三重，而荐诸皇尸，此人之道也。夫祭有馂；馂祭之末也，不可不知也。故古之人有言曰：“善终如始。”馂其是已。是故之君子曰：“尸亦馂鬼神余也，惠术也，可以观政。”是故尸谡，君与卿四馂。君起，大夫六人馂；馂君之余也。大夫起，士人馂；贱馂贵之余也。士，各执其具以出，陈于堂，百官进，彻之，下馂上余也。凡馂之道，每变以，所以别贵贱之等，而兴惠之象也。是故以四簋黍其修于庙中也。庙中者竟之象也。祭者泽之大者也是故上有大泽则惠必及下顾上先下后耳。非上积重下有冻馁之民也。是故上大泽，则民夫人待于下流知惠之必将至也，由馂见矣。故曰：“可以观政矣”

　　魏武帝崩，文帝悉取武帝宮自侍。及帝病困，卞後出看疾。後入戶，見直侍並是昔日所愛幸。太後問：“何時來邪？”雲：正伏魄時過。”因不復前而嘆曰“狗鼠不食汝余，死故應爾！”山陵，亦竟不臨