習鑿齒、孫興公未相識，同桓公坐。桓語孫“可與習參軍共。”孫雲：“‘蠢爾蠻荊’，敢大邦為讎？”習雲：“‘薄伐獫’，至於太原。

　　鄭玄在馬融下，三年不得相，高足弟子傳授已。嘗算渾天不，諸弟子莫能解或言玄能者，融令算，壹轉便決眾鹹駭服。及玄成辭歸，既而融“禮樂皆東”之。恐玄擅名而心焉。玄亦疑有追乃坐橋下，在水據屐。融果轉式之，告左右曰：玄在土下水上而木，此必死矣。遂罷追，玄竟以免

　　帷殡，非古也，自敬姜之哭伯始也。丧礼，哀戚之至也。节，顺变也；君子念始之者也。复尽爱之道也，有祷祠之心焉；望诸幽，求诸鬼神之道也；北面，诸幽之义也。拜稽颡，哀戚之至也；稽颡，隐之甚也。饭用米贝弗忍虚也；不以食道，用美焉尔铭，明旌也，以死者为不可别已故以其旗识之。爱之，斯录之矣敬之，斯尽其道焉耳。重，主道，殷主缀重焉；周主重彻焉。奠素器，以生者有哀素之心也；唯祀之礼，主人自尽焉尔；岂知神所飨，亦以主人有齐敬之心也。踊，哀之至也，有算，为之节文。袒、括发，变也；愠，哀之变。去饰，去美也；袒、括发，去之甚也。有所袒、有所袭，哀之也。弁绖葛而葬，与神交之道也有敬心焉。周人弁而葬，殷人冔葬。歠主人、主妇室老，为其病，君命食之也。反哭升堂，反诸所作也；主妇入于室，反诸其所也。反哭之吊也，哀之至也--反而亡焉，失之矣，于是为甚。殷封而吊，周反哭而吊

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