司馬王東征,上黨李喜以為從事郎。因問曰:“昔公辟君不,今孤召,何以來”喜對曰“先公以見待,故以禮進退明公以法繩,喜畏而至耳!
所谓治必先齐其家,其家不可而能教人者无之。故君不出家而成于国。孝者所以事君也弟者,所以长也;慈者所以使众也《康诰》 曰:“如保赤。”心诚求,虽不中,远矣。未有养子而后嫁也。一家仁一国兴仁;家让,一国让;一人贪,一国作乱其机如此。谓一言偾事 一人定国。尧、舜率天以仁,而民之。桀、纣天下以暴,民从之。其令反其所好而民不从。故君子有诸而后求诸人无诸己而后诸人。所藏身不恕,而喻诸人者,之有也。故国在齐其家《诗》云:桃之夭夭, 其叶蓁蓁。子于归,宜家人。”宜家人,而后以教国人。诗》云:“ 宜兄宜弟。宜兄宜弟,后可以教国。《诗》云“其仪不忒正是四国。 其为父子兄弟足法,而民法之也。谓治国在齐家
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孫興公作公誄,文多托之辭。既成,庾道恩。庾見慨然送還之,:“先君與君自不至於此。
从于先生,越路而与人言。先生于道,趋而,正立拱手。先与之言则对;不之言则趋而退
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