諸葛瑾為豫州遣別駕到臺，語雲“小兒知談，卿可語。”連往詣恪，不與相見。後於張吳坐中相遇，別駕恪：“咄咄郎君。恪因嘲之曰：“豫亂矣，何咄咄之有”答曰：“君明臣，未聞其亂。”恪：“昔唐堯在上，兇在下。”答曰：非唯四兇，亦有丹。”於是壹坐大笑

　　帷殡，非古，自敬姜之哭穆始也。丧礼，哀之至也。节哀，变也；君子念始者也。复，尽爱道也，有祷祠之焉；望反诸幽，诸鬼神之道也；面，求诸幽之义。拜稽颡，哀戚至隐也；稽颡，之甚也。饭用米，弗忍虚也；不食道，用美焉尔铭，明旌也，以者为不可别已，以其旗识之。爱，斯录之矣；敬，斯尽其道焉耳重，主道也，殷缀重焉；周主重焉。奠以素器，生者有哀素之心；唯祭祀之礼，人自尽焉尔；岂神之所飨，亦以人有齐敬之心也辟踊，哀之至也有算，为之节文。袒、括发，变；愠，哀之变也去饰，去美也；、括发，去饰之也。有所袒、有袭，哀之节也。绖葛而葬，与神之道也，有敬心。周人弁而葬，人冔而葬。歠主、主妇室老，为病也，君命食之。反哭升堂，反其所作也；主妇于室，反诸其所也。反哭之吊也哀之至也--反而亡焉，失之矣，是为甚。殷既封吊，周反哭而吊

　　王司與殷中軍，嘆雲：己之府奧蚤已傾寫見，殷陳浩汗，眾未可得測”

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