丧食虽恶充饥,饥而废,非礼也;饱忘哀,亦非礼。视不明,听聪,行不正,知哀,君子病。故有疾饮酒肉,五十不致,六十不毁,十饮酒食肉,为疑死。有服人召之食,不。大功以下,葬,适人,人之,其党也食,非其党弗食。功衰食菜果饮水浆,无盐。不能食食,酪可也。孔子:“身有疡则,首有创则沐病则饮酒食肉毁瘠为病,君弗为也。毁而,君子谓之无。
王右軍少時,在周侯坐,割牛心啖之。於此改。
阮仲容、步兵道南,諸阮居道北北阮皆富,南阮貧七月七日,北阮盛衣,皆紗羅錦綺。容以竿掛大布犢鼻(巾軍)於中庭。人或怪之,答曰:“未免俗,聊復爾耳!
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王夷甫以王海比樂令,故王郎作碑雲:“當標榜,為樂廣之。
江左殷太常父子,能言理,亦有辯訥之異揚州口談至劇,太常輒:“汝更思吾論。
有子与游立,见孺慕者,有子子游曰:“壹不知夫丧踊也,予欲之久矣。情于斯,其是夫?”子游:“礼:有情者,有以兴物者;有情而径行者戎狄之道也礼道则不然人喜则斯陶陶斯咏,咏犹,犹斯舞舞斯愠,愠戚,戚斯叹叹斯辟,辟踊矣。品节,斯之谓礼人死,斯恶矣,无能也斯倍之矣。故制绞衾、蒌翣,为使勿恶也。始,脯醢之奠将行,遣而之;既葬而之,未有见飨之者也。上世以来,之有舍也,使人勿倍也故子之所刺礼者,亦非之訾也。
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