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天地合后万物兴焉夫昏礼，万之始也。取异姓，所以远厚别也。必诚，辞无腆。告之以信；信，事也；信，妇也。壹与之，终身不改故夫死不嫁男子亲迎，先于女，刚之义也。天乎地，君先臣，其义一。执挚以相，敬章别也男女有别，后父子亲，子亲然后义，义生然后作，礼作然万物安。无无义，禽兽道也。婿亲授绥，亲之。亲之也者亲之也。敬亲之，先王所以得天下。出乎大门先，男帅女女从男，夫之义由此始。妇人，从者也；幼从兄，嫁从夫夫死从子。也者，夫也夫也者，以帅人者也。冕斋戒，鬼阴阳也。将为社稷主，先祖后，而以不致敬乎共牢而食，尊卑也。故人无爵，从之爵，坐以之齿。器用匏，尚礼然。三王作牢陶匏。厥明妇盥馈。舅卒食，妇馂，私之也。姑降自西阶妇降自阼阶授之室也。礼不用乐，阴之义也。，阳气也。礼不贺，人序也
陳仲舉言為士則行為世範，登車攬轡有澄清天下之誌。為章太守，至，便問徐子所在，欲先看之。簿曰：“群情欲府君入廨。”陳曰：“武式商容之閭，席不暇。吾之禮賢，有何不！
乡饮之礼：六者坐，五者立侍，听政役，以明尊长。六十者豆，七十四豆，八者五豆，十者六豆所以明养也。民知长养老，后乃能入弟。民入弟，出尊养老，而成教，成而后国可也。君子所谓孝者非家至而见之也；诸乡射，之乡饮酒礼，而孝之行立矣
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为母之君，母卒则不服宗子，母在为禫。为慈母后，为庶母可也为祖庶母可也为父母、妻、子禫。慈母与母，不世祭也丈夫冠而不为，妇人笄而不殇。为殇后者以其服服之。而不葬者，唯丧者不除；其以麻终月数者除丧则已。箭终丧三年。齐三月与大功同，绳屦。练，日筮尸，视濯皆要绖杖绳屦有司告具，而去杖。筮日筮，有司告事毕后杖，拜送宾大祥，吉服而尸。庶子在父室，则为其母禫。庶子不以即位。父不主子之丧，则孙杖即位可也。在，庶子为妻杖即位可也。侯吊于异国之，则其君为主诸侯吊，必皮锡衰。所吊虽葬，主人必免主人未丧服，君于不锡衰。有疾者不丧服遂以主其丧。养者入主人之，则不易己之服。养尊者必服，养卑者否妾无妾祖姑者易牲而祔于女可也。妇之丧虞、卒哭，其若子主之。祔则舅主之。士摄大夫。士摄夫，唯宗子。人未除丧，有弟自他国至，主人不免而为。
陳仲舉言為士則，為世範，登車攬轡，有清天下之誌。為豫章太，至，便問徐孺子所在欲先看之。主簿曰：“情欲府君先入廨。”陳：“武王式商容之閭，不暇暖。吾之禮賢，有不可！
孔子曰：臧文仲安知礼夏父弗綦逆祀而弗止也。燔于奥，夫奥者老妇之祭也，于盆，尊于瓶礼也者，犹体。体不备，君谓之不成人。之不当，犹不也。
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