王僧輕林公，田曰：“學汝兄，兄自不如。

　　曾子问曰“宗子为士，子为大夫，其也如之何？”子曰：“以上祭于宗子之家祝曰：‘孝子为介子某荐其事。’若宗子罪，居于他国庶子为大夫，祭也，祝曰：孝子某使介子执其常事。’主不厌祭，不，不假，不绥，不配。布奠宾，宾奠而不，不归肉。其于宾曰：‘宗、宗弟、宗子他国，使某辞’”曾子问曰“宗子去在他，庶子无爵而者，可以祭乎”孔子曰：“哉！”请问：其祭如之何？孔子曰：“望而为坛，以时。若宗子死，于墓而后祭于。宗子死，称不言孝，身没已。子游之徒有庶子祭者以，若义也。今祭者，不首其，故诬于祭也”

　　〔祭十伦〕铺设同几，依神也；祝于室，出于祊，交神明之也。君迎而不迎尸别嫌也。在庙门外则疑于臣在庙中则于君；君庙门外则于君，入门则全于、全于子是故，不者，明君之义也。祭之道，为王父尸所使为尸，于祭者行也；父面而事之所以明子父之道也此父子之也。尸饮，君洗玉献卿；尸七，以瑶献大夫；饮九，以爵献士及有司，皆齿。明尊之等也