謝胡兒作著作郎,嘗作堪傳。不諳堪是何似人,咨公。謝公答曰:“世胄亦被。堪,烈之子,阮千裏姨兄,潘安仁中外。安仁詩所謂子親伊姑,我父唯舅’。是允婿。
中央土。其戊己。其帝黄帝其神后土。其虫,其音宫,律中钟之宫。其数五其味甘,其臭香其祠中溜,祭先。天子居大庙大,乘大路,驾黄,载黄旗,衣黄,服黄玉,食稷牛,其器圜以闳
故射者,进周还必中礼,内正,外体直,然持弓矢审固;持矢审固,然后可言中,此可以观行矣
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其以乘壶酒,束修,一犬人,若献人,则陈酒执修以将,亦曰乘壶酒,束修,一犬。以鼎肉,则执以将命。其禽加一双,则执一双以将命,委其。犬则执绁;守犬,田犬,则摈者,既受,乃问犬名。牛则纼,马则执靮,皆右之。臣则之。车则说绥,执以将命。甲有以前之,则执以将命;无以之,则袒櫜奉胄。哭则执盖。则以左手屈韣执拊。剑则启椟袭之,加夫桡与剑焉。笏、书修、苞苴、弓、茵、席、枕、、颖、杖、琴、瑟、戈有刃者、策、龠,其执之皆尚左手。却刃授颖。削授拊。凡有刺刃,以授人则辟刃
人問王長史虨兄弟群從,王曰:“諸江皆復自生活。
祀乎明堂,所以教诸侯之也;食三老五更于大学,所以诸侯之弟也。祀先贤于西学,以教诸侯之德也;耕藉,所以诸侯之养也;朝觐,所以教诸之臣也。五者,天下之大教也食三老五更于大学,天子袒而牲,执酱而馈,执爵而酳,冕揔干,所以教诸侯之弟也。是,乡里有齿,而老穷不遗,强犯弱,众不暴寡,此由大学来也。天子设四学,当入学,而子齿。天子巡守,诸侯待于竟天子先见百年者。八、十九十东行,西行者弗敢过;西行,行者弗敢过。欲言政者,君就可也。壹命齿于乡里,再命齿族,三命不齿;族有七十者,敢先。七十者,不有大故不入;若有大故而入,君必与之揖,而后及爵者。天子有善,让于天;诸侯有善,归诸天子;大夫有善,荐于诸侯;士、庶有善,本诸父母,存诸长老;爵庆赏,成诸宗庙;所以示顺。昔者,圣人建阴阳天地之情立以为《易》。易抱龟南面,子卷冕北面,虽有明知之心,进断其志焉。示不敢专,以尊也。善则称人,过则称己。教伐以尊贤也。孝子将祭祀,必齐庄之心以虑事,以具服物,修宫室,以治百事。及祭之日颜色必温,行必恐,如惧不及然。其奠之也,容貌必温,身诎,如语焉而未之然。宿者皆,其立卑静以正,如将弗见然及祭之后,陶陶遂遂,如将复然。是故,悫善不违身,耳目违心,思虑不违亲。结诸心,诸色,而术省之--孝子之志也。建国之神位:右社稷,而左庙
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