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同姓从宗，合族；异姓主名，治际会名著，而男女有别。夫属乎父道者，妻皆道也；其夫属乎子道，妻皆妇道也。谓弟妻「妇」者，是嫂亦谓之「母」乎？名者治之大者也，可无慎？四世而缌，服之穷；五世袒免，杀同姓。六世，亲属竭矣。庶姓别于上，而戚单下，昏姻可以通乎？之以姓而弗别，缀之食而弗殊，虽百世而姻不通者，周道然也
汝南陳仲舉，潁川李元二人，共論其功德，不能定後。蔡伯喈評之曰：“陳仲強於犯上，李元禮嚴於攝下犯上難，攝下易。”仲舉遂三君之下，元禮居八俊之上
邊文禮見奉高，失次序奉高曰：“昔聘許由，面無色，先生何為倒衣裳？”文答曰：“明府臨，堯德未彰是以賤民顛倒裳耳。
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简介:
初桓南郡、楊廣共說荊州，宜奪殷覬南蠻以自。覬亦即曉其旨，嘗因行，率爾去下舍，便不復還內外無預知者，意色蕭然遠同鬥生之無慍。時論以多之
子云：“于父之执可以乘其车，不可以衣衣。君子以广孝也。”云：“小人皆能养其亲君子不敬，何以辨？”云：“父子不同位，以敬也。”《书》云：“辟不辟，忝厥祖。”子：“父母在，不称老，孝不言慈；闺门之内，而不叹。”君子以此坊，民犹薄于孝而厚于慈子云：“长民者，朝廷老，则民作孝。”子云“祭祀之有尸也，宗庙主也，示民有事也。修庙，敬祀事，教民追孝。”以此坊民，民犹忘亲
符堅遊魂近境，謝太傅謂敬曰：“可將當軸，了其此處”
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