支道林、殷淵俱在相王許。相王二人：“可試壹交。而才性殆是淵源、函之固，君其慎！”支初作，改轍之，數四交，不覺其玄中。相王撫肩曰：“此自是其勝，安可爭鋒！

　　三年之丧何也？曰称情而立文，因以饰群别亲疏贵践之节，而不损益也。故曰：无易之也。创巨者其日久，痛者其愈迟，三年者，称而立文，所以为至痛极。斩衰苴杖，居倚庐，粥，寝苫枕块，所以为痛饰也。三年之丧，二五月而毕；哀痛未尽，慕未忘，然而服以是断者，岂不送死者有已，生有节哉？凡生天地之者，有血气之属必有知有知之属莫不知爱其类今是大鸟兽，则失丧其匹，越月逾时焉，则必巡，过其故乡，翔回焉鸣号焉，蹢躅焉，踟蹰，然后乃能去之；小者于燕雀，犹有啁之顷，然后乃能去之；故有气之属者，莫知于人，人于其亲也，至死不穷将由夫患邪淫之人与，彼朝死而夕忘之，然而之，则是曾鸟兽之不若，夫焉能相与群居而不乎？将由夫修饰之君子，则三年之丧，二十五而毕，若驷之过隙，然遂之，则是无穷也。故王焉为之立中制节，壹足以成文理，则释之矣

　　莊子逍遙篇，舊是難處，名賢所可鉆味，也而不能拔理郭、向之外。支道林在白馬寺，將馮太常共語，因及逍遙。卓然標新理於二家之表，立異於眾賢之外，皆是諸名賢尋味所不得。後遂用支理

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