祭不数，数则，烦则不。祭不欲，疏则怠怠则忘。故君子合天道：春秋尝。霜既降，君履之，必凄怆之心非其寒之也。春，露既濡，子履之，有怵惕之，如将见。乐以迎，哀以送，故禘有而尝无乐致齐于内散齐于外齐之日：其居处，其笑语，其志意，其所乐，其所嗜。三日，乃其所为齐。祭之日入室，僾必有见乎位，周还户，肃然有闻乎其声，出户听，忾然有闻乎其息之声。故，先王孝也，色忘乎目，不绝乎耳心志嗜欲忘乎心。爱则存，悫则着。存不忘乎，夫安得敬乎？君生则敬养死则敬享思终身弗也。君子终身之丧忌日之谓。忌日不，非不祥。言夫日志有所至而不敢尽私也。唯人为能飨，孝子为飨亲。飨，乡也。之，然后飨焉。是孝子临尸不怍。君牲，夫人盎。君献，夫人荐。卿大夫君，命妇夫人。齐乎其敬也愉愉乎其也，勿勿其欲其飨也。文王祭也：事者如事生思死者如欲生，忌必哀，称如见亲。之忠也，见亲之所，如欲色；其文王？《诗》：“明发寐，有怀人。”文之诗也。之明日，发不寐，而致之，从而思之祭之日，与哀半；之必乐，至必哀

　　趙母嫁，女臨去，之曰：“慎為好！”女：“不為好可為惡邪？母曰：“好不可為，其惡乎？

　　妻将生子，及月辰，居侧室夫使人日再问之，作而自问之，不敢见，使姆衣服而对，至于子，夫复使人日再问之，夫齐则不侧室之门。子生，男子设弧于门，女子设帨于门右。三日，始负，男射女否。国君世子生，告于，接以大牢，宰掌具。三日，卜负之，吉者宿齐朝服寝门外，诗之，射人以桑弧蓬矢六。射天地方，保受乃负之，宰醴负子，赐束帛，卜士之妻、大夫之妾，使子。凡接子，择日，冢子则大牢庶人特豚，士特豕，大夫少牢，君世子大牢，其非冢子，则皆降等。异为孺子室于宫中，择于诸与可者，必求其宽裕慈惠、温良敬、慎而寡言者，使为子师，其为慈母，其次为保母，皆居子室他人无事不往。三月之末，择日发为鬌，男角女羁，否则男左女。是日也，妻以子见于父，贵人为衣服，由命士以下，皆漱浣，女夙兴，沐浴衣服，具视朔食，入门，升自阼阶。立于阼西乡，抱子出自房，当楣立东面。姆先相曰：“母某敢用时日只见孺子”夫对曰：“钦有帅。”父执子右手，咳而名之。妻对曰：“记成。”遂左还，授师，子师辩告妇诸母名，妻遂适寝。夫告宰名宰辩告诸男名，书曰：“某年某某日某生。”而藏之，宰告闾史闾史书为二，其一藏诸闾府，其献诸州史；州史献诸州伯，州伯藏诸州府。夫入食如养礼。世子，则君沐浴朝服，夫人亦如之，立于阼阶西乡，世妇抱子升自西，君名之，乃降。适子庶子见于寝，抚其首咳而名之，礼帅初，辞。凡名子，不以日月，不以国不以隐疾；大夫、士之子，不敢世子同名。妾将生子，及月辰，使人日一问之。子生三月之末，浣夙齐，见于内寝，礼之如始入；君已食，彻焉，使之特馂，遂御。公庶子生，就侧室。三月之，其母沐浴朝服见于君，摈者以子见，君所有赐，君名之。众子则使有司名之。庶人无侧室者，月辰，夫出居群室，其问之也，子见父之礼，无以异也。凡父在孙见于祖，祖亦名之，礼如子见，无辞。食子者，三年而出，见公宫则劬。大夫之子有食母，士妻自养其子。由命士以上及大夫子，旬而见。冢子未食而见，必其右手，适子庶子已食而见，必其首。子能食食，教以右手。能，男唯女俞。男鞶革，女鞶丝。年教之数与方名。七年男女不同，不共食。八年出入门户及即席食，必后长者，始教之让。九年之数日。十年出就外傅，居宿于，学书计，衣不帛襦裤，礼帅初朝夕学幼仪，请肄简谅。十有三学乐，诵《诗》，舞《勺》，成舞《象》，学射御。二十而冠，学礼，可以衣裘帛，舞《大夏》惇行孝弟，博学不教，内而不出三十而有室，始理男事，博学无，孙友视志。四十始仕，方物出发虑，道合则服从，不可则去。十命为大夫，服官政。七十致事凡男拜尚左手。女子十年不出，教婉娩听从，执麻枲，治丝茧，纴组紃，学女事以共衣服，观于祀，纳酒浆、、笾豆、菹醢，礼助奠。十有五年而笄，二十而嫁有故，二十三年而嫁。聘则为妻奔则为妾。凡女拜尚右手