孝子将祭，虑事不以不豫；比时具物，不以不备；虚中以治之。室既修，墙屋既设，百既备，夫妇齐戒沐浴，服奉承而进之，洞洞乎属属乎，如弗胜，如将之，其孝敬之心至也与荐其荐俎，序其礼乐，其百官，奉承而进之。是谕其志意，以其恍惚与神明交，庶或飨之。庶或飨之”，孝子之志。孝子之祭也，尽其悫悫焉，尽其信而信焉，其敬而敬焉，尽其礼而过失焉。进退必敬，如听命，则或使之也。孝之祭，可知也，其立之敬以诎，其进之也敬以，其荐之也敬以欲；退立，如将受命；已彻而，敬齐之色不绝于面。子之祭也，立而不诎，也；进而不愉，疏也；而不欲，不爱也；退立不如受命，敖也；已彻退，无敬齐之色，而忘也。如是而祭，失之矣孝子之有深爱者，必有气；有和气者，必有愉；有愉色者，必有婉容孝子如执玉，如奉盈，洞属属然，如弗胜，如失之。严威俨恪，非所事亲也，成人之道也

　　陳留阮籍，譙國嵇康，河山濤，三人年皆相比，康年少之。預此契者：沛國劉伶，陳阮鹹，河內向秀，瑯邪王戎。人常集於竹林之下，肆意酣暢故世謂“竹林七賢。

　　延陵季子适齐，于其反，其长子死，葬于嬴博之间孔子曰：“延陵季子，吴之于礼者也。”往而观其葬焉其坎深不至于泉，其敛以时。既葬而封，广轮掩坎，其可隐也。既封，左袒，右还封且号者三，曰：“骨肉归于土，命也。若魂气则无不也，无不之也。”而遂行。子曰：“延陵季子之于礼也其合矣乎！