“王天下有三重焉，其过矣乎！上焉者虽善无徵，徵不信，不信民弗从；下焉虽善不尊，不尊不信，不信弗从。故君子之道：本诸身徵诸庶民，考诸三王而不缪建诸天地而不悖，质诸鬼神无疑，百世以俟圣人而不惑质诸鬼神而无疑，知天也；世以俟圣人而不惑，知人也是故君子动而世为天下道，而世为天下法，言而世为天则。远之则有望，近之则不。《诗》曰：‘在彼无恶，此无射。庶几夙夜，以永终！’君子未有不如此，而蚤誉于天下者。

　　有父之丧，如未丧而母死，其除父之也，服其除服。卒事反丧服。虽诸父昆弟丧，如当父母之丧，除诸父昆弟之丧也，服其除丧之服。卒事反丧服。如三年之丧则既顈，其练祥皆同王父死，未练祥而孙死，犹是附于王父也有殡，闻外丧，哭之室。入奠，卒奠，出改服即位，如始即位礼。大夫、士将与祭公，既视濯，而父母，则犹是与祭也，次异宫。既祭，释服出门外，哭而归。其它奔丧之礼。如未视濯则使人告。告者反，后哭。如诸父昆弟姑妹之丧，则既宿，则祭。卒事，出公门，服而后归。其它如奔之礼。如同宫，则次异宫

　　王長史與真長別後相見王謂劉曰：“更長進。”答：“此若天之高耳。