所谓治国必齐其家者，其家可教而能教人者无之。故君子不家而成教于国。者，所以事君也弟者，所以事长；慈者，所以使也。《康诰》 曰：“如保赤子。心诚求之，虽不，不远矣。未有养子而后嫁者也一家仁，一国兴；一家让，一国让；一人贪戾，国作乱，其机如。此谓一言偾事 一人定国。尧、舜率天下以仁，民从之。桀、纣天下以暴，而民之。其所令反其好，而民不从。故君子有诸己而求诸人，无诸己后非诸人。所藏身不恕，而能喻人者，未之有也故治国在齐其家《诗》云：“桃夭夭， 其叶蓁蓁。之子于归，宜家人。”宜其家，而后可以教国。《诗》云：“ 宜兄宜弟。”宜宜弟，而后可以国人。《诗》云“其仪不忒，正四国。” 其为父子兄弟足法，而民法之也。此谓国在齐其家

　　孔子射于矍相之圃，盖者如堵墙。射至于司马，使路执弓矢，出延射曰：“贲之将，亡国之大夫，与为人者不入，其余皆入。”盖去半，入者半。又使公罔之裘序点，扬觯而语，公罔之裘觯而语曰：“幼壮孝弟，耆好礼，不从流俗，修身以俟者，不，在此位也。”盖去半，处者半。序点又扬觯而曰：“好学不倦，好礼不变旄期称道不乱者，不，在此也。”盖仅有存者

　　离坐离立，毋往参焉离立者，不出中间

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