所谓治国必先齐其家者，其不可教而能教人者，无之。故君不出家而成教于国。孝者，所以君也；弟者，所以事长也；慈者所以使众也。《康诰》 曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中，远矣。未有学养子而后嫁者也。家仁，一国兴仁；一家让，一国让；一人贪戾，一国作乱，其机此。此谓一言偾事， 一人定国。尧、舜率天下以仁，而民从之。、纣率天下以暴，而民从之。其令反其所好，而民不从。是故君有诸己而后求诸人，无诸己而后诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸者，未之有也。故治国在齐其家《诗》云：“桃之夭夭， 其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”宜家人，而后可以教国人。《诗》：“ 宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云：“其不忒，正是四国。” 其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治在齐其家

　　正爵既，请立马。各直其算。马从二马，庆。庆礼曰“三马既备请庆多马。宾主皆曰：诺。”正爵行，请彻马

　　武帝嘗降王武子家，武子饌，並用琉璃器。婢子百余人皆綾羅褲(衣羅)，以手擎飲食。烝豚肥美，異於常味。帝怪問之，答曰：“以人乳飲豚。帝甚不平，食未畢，便去。王石所未知作

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