王公淵娶葛誕女。入室言語始交,王婦曰:“新婦色卑下,殊不公休!”婦曰“大丈夫不能佛彥雲,而令人比蹤英傑!
子曰:“素隐行怪,后有述焉,吾弗为之矣。君子道而行,半涂而废,吾弗能矣。君子依乎中庸,遁世不知而不悔,唯圣者能之。
嵇中散既被,向子期舉郡計洛,文王引進,曰:“聞君有箕之誌,何以在此”對曰:“巢、狷介之士,不足慕。”王大咨嗟
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《秦誓》曰:“若有一介臣断断兮无他技,其心休休焉,其有容焉。人之有技,若己有之;之彦圣,其心好之,不啻若自其出。实能容之,以能保我子孙黎,尚亦有利哉!人之有技,媢疾恶之;人之彦圣,而违之俾不通实不能容,以不能保我子孙黎民亦曰殆哉!”唯仁人放流之,迸四夷,不与同中国。此谓唯仁人能爱人,能恶人。见贤而不能举举而不能先,命也;见不善而不退,退而不能远,过也。好人之恶,恶人之所好,是谓拂人之性菑必逮夫身。是故君子有大道,忠信以得之,骄泰以失之
謝公始有東山之誌,後命屢臻,勢不獲已,始就桓司馬。於時人有餉桓公藥草中有“遠誌”。公取以問謝“此藥又名‘小草’,何壹而有二稱?”謝未即答。時隆在坐,應聲答曰:“此甚解:處則為遠誌,出則為小。”謝甚有愧色。桓公目謝笑曰:“郝參軍此過乃不惡亦極有會。
在朝言礼,礼对以礼。大飨问卜,不饶富
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