所谓治国必齐其家者，其家可教而能教人者无之。故君子不家而成教于国。者，所以事君也弟者，所以事长；慈者，所以使也。《康诰》 曰：“如保赤子。心诚求之，虽不，不远矣。未有养子而后嫁者也一家仁，一国兴；一家让，一国让；一人贪戾，国作乱，其机如。此谓一言偾事 一人定国。尧、舜率天下以仁，民从之。桀、纣天下以暴，而民之。其所令反其好，而民不从。故君子有诸己而求诸人，无诸己后非诸人。所藏身不恕，而能喻人者，未之有也故治国在齐其家《诗》云：“桃夭夭， 其叶蓁蓁。之子于归，宜家人。”宜其家，而后可以教国。《诗》云：“ 宜兄宜弟。”宜宜弟，而后可以国人。《诗》云“其仪不忒，正四国。” 其为父子兄弟足法，而民法之也。此谓国在齐其家

　　君命召，贱人，大夫士自御之。介者拜，为其拜而拜。祥车旷左乘君之乘车不旷左；左必式仆御、妇人则左手，后右手御国君，则进手、后左手而。国君不乘奇。车上不广咳不妄指。立视巂，式视马尾顾不过毂。国以策彗恤勿驱尘不出轨。国下齐牛，式宗。大夫士下公，式路马。乘马，必朝服载策，不敢授绥左必式。步路，必中道。以蹙路马刍，有。齿路马，有。