王忱死，西鎮未定，朝貴人有望。時殷仲堪在門下，雖機要，資名輕小，人情未以方相許。晉孝武欲拔親近腹心，以殷為荊州。事定，詔未出。珣問殷曰：“陜西何故未有處？”殷曰：“已有人。”王歷公卿，鹹雲“非”。王自計才必應在己，復問：“非我邪？殷曰：“亦似非。”其夜詔出殷。王語所親曰：“豈有黃門而受如此任？仲堪此舉迺是國亡徵。

　　子言之：“君之所谓义者，贵贱有事于天下；天子耕，粢盛秬鬯以事帝，故诸侯勤以辅于天子。”子曰：下之事上也，虽有民之大德，不敢有民之心，仁之厚也是故君子恭俭以求仁，信让以求役礼不自尚其事，不自其身，俭于位而寡欲，让于贤，卑己而人，小心而畏义求以事君，得之自，不得自是，以听命。《诗》云：‘莫葛藟，施于条枚凯弟君子，求福不。’其舜、禹、文、周公之谓与！有民之大德，有事君小心。《诗》云：惟此文王，小心翼，昭事上帝，聿怀福，厥德不回，以方国。’”子曰：先王谥以尊名，节壹惠，耻名之浮于也。是故君子不自其事，不自尚其功以求处情；过行弗，以求处厚；彰人善而美人之功，以下贤。是故君子虽卑，而民敬尊之。子曰：“后稷，天之为烈也，岂一手足哉！唯欲行之浮名也，故自谓便人”

　　自诚明谓之性。自明诚谓教。诚则明矣，明则诚矣