元皇帝既登阼,以鄭之寵,欲舍明帝而立簡文時議者鹹謂:“舍長立少既於理非倫,且明帝以聰英斷,益宜為儲副。”周王諸公,並苦爭懇切。唯玄亮獨欲奉少主,以阿帝。元帝便欲施行,慮諸公奉詔。於是先喚周侯、丞入,然後欲出詔付刁。周王既入,始至階頭,帝逆傳詔,遏使就東廂。周侯悟,即卻略下階。丞相披傳詔,逕至禦床前曰:“審陛下何以見臣。”帝默無言,乃探懷中黃紙詔裂之。由此皇儲始定。周侯慨然愧嘆曰:“我常自言茂弘,今始知不如也!
衛玠總角時問令“夢”,樂雲“想”。衛曰:“形所不接而夢,豈是邪?”樂雲:“因。未嘗夢乘車入鼠,搗齏啖鐵杵,皆想無因故也。”衛“因”,經日不得遂成病。樂聞,故駕為剖析之。衛既差。樂嘆曰:“此胸中當必無膏肓之!
乡饮酒义:立宾以天,立主以地,设介僎象日月,立宾以象三光古之制礼也经之以天地纪之以日月参之以三光政教之本也
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季武子寝疾,蟜固不说衰而入见,曰:“斯道也,亡矣;士唯公门说齐衰。”子曰:“不亦善乎,君子表。”及其丧也,曾点倚其门歌
季冬行秋令,则白露早降,虫为妖,四鄙入保。行春令,则夭多伤,国多固疾,命之曰逆。夏令,则水潦败国,时雪不降,冻消释
子夏曰:“民之父母,既而闻之矣;敢问何谓‘五至’”孔子曰:“志之所至,诗亦焉。诗之所至,礼亦至焉。礼所至,乐亦至焉。乐之所至,亦至焉。哀乐相生。是故,正目而视之,不可得而见也;倾而听之,不可得而闻也;志气乎天地,此之谓五至。
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