君于大、世妇大敛;为之赐则敛焉。于外妇,既加盖君至。于士既殡而往;之赐,大敛。夫人于世,大敛焉;之赐,小敛。于诸妻,之赐,大敛。于大夫外妇,既殡而。大夫、士殡而君往焉使人戒之,人具殷奠之,俟于门外见马首,先门右,巫止门外,祝代先,君释菜门内。祝先自阼阶,负南面。君即于阼。小臣人执戈立于,二人立于。摈者进,人拜稽颡。称言,视祝踊,主人踊大夫则奠可。士则出俟门外,命之奠,乃反奠卒奠,主人俟于门外,退,主人送门外,拜稽。君于大夫,三问之,殡,三往焉士疾,壹问,在殡,壹焉。君吊则殡服。夫人于大夫、士主人出迎于外,见马首先入门右。人入,升堂位。主妇降西阶,拜稽于下。夫人世子而踊。如君至之礼夫人退,主送于门内,稽颡;主人于大门之外拜。大夫君迎于门外。即位于堂下主人北面,主人南面;人即位于房。若有君命命夫命妇之,四邻宾客其君后主人拜。君吊,尸柩而后踊大夫、士若不戒而往,具殷奠;君必奠
社祭土而主阴气也。君南乡北墉下,答阴之义也。日用甲,日之始也。天子大社必受霜露风,以达天地之气也。是故丧国之屋之,不受天阳也。薄社北牖,阴明也。社所以神地之道也。地万物,天垂象。取财于地,取法天,是以尊天而亲地也,故教民报焉。家主中溜而国主社,示本。唯为社事,单出里。唯为社田国人毕作。唯社,丘乘共粢盛,以报本反始也。季春出火,为焚。然后简其车赋,而历其卒伍,君亲誓社,以习军旅。左之右之坐之起之,以观其习变也;而流之禽,而盐诸利,以观其不犯命。求服其志,不贪其得,故以战克,以祭则受福
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子曰:“舜其大也与!舜好问而好察言,隐恶而扬善,执两端,用其中于民,斯以为舜乎!
謝中郎:“王修載托之性,出門風。
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