何晏註老未畢，見王弼說註老子旨。意多所短，不得作聲，但應諾。遂不復註因作道德論

　　君之丧：三日，子、夫杖，五日既殡，授大夫世妇。子、大夫寝门之外杖，寝之内辑之；夫人世妇在其次杖，即位则使人执之。子有命则去杖，国君之命则辑杖听卜有事于尸则去杖。大夫君所则辑杖，于大夫所则杖大夫之丧：三日之朝既殡，人主妇室老皆杖。大夫有君则去杖，大夫之命则辑杖；子为夫人之命去杖，为世妇命授人杖。士之丧：二日而，三日而朝，主人杖，妇人杖。于君命夫人之命如大夫于大夫世妇之命如大夫。子杖，不以即位。大夫士哭殡杖，哭柩则辑杖。弃杖者，而弃之于隐者

　　父母之丧，倚庐、不涂，寝枕块，非丧事不。君为庐宫之，夫士襢之。既葬楣，涂庐不于显。君、大夫、士宫之。凡非适子，自未葬以于隐为庐。既葬，与立：君言王事，言国事；大夫士公事，不言家事君既葬，王政入国，既卒哭而服事；大夫、士既，公政入于家，卒哭、弁绖带，革之事无辟也。练，居垩室，不人居。君谋国政大夫、士谋家事既祥，黝垩。祥外无哭者；禫而无哭者，乐作矣也。禫而从御，祭而复寝