帷殡,非古也,自敬姜之哭伯始也。丧礼,哀戚之至也。节,顺变也;君子念始之者也。复尽爱之道也,有祷祠之心焉;望诸幽,求诸鬼神之道也;北面,诸幽之义也。拜稽颡,哀戚之至也;稽颡,隐之甚也。饭用米贝弗忍虚也;不以食道,用美焉尔铭,明旌也,以死者为不可别已故以其旗识之。爱之,斯录之矣敬之,斯尽其道焉耳。重,主道,殷主缀重焉;周主重彻焉。奠素器,以生者有哀素之心也;唯祀之礼,主人自尽焉尔;岂知神所飨,亦以主人有齐敬之心也。踊,哀之至也,有算,为之节文。袒、括发,变也;愠,哀之变。去饰,去美也;袒、括发,去之甚也。有所袒、有所袭,哀之也。弁绖葛而葬,与神交之道也有敬心焉。周人弁而葬,殷人冔葬。歠主人、主妇室老,为其病,君命食之也。反哭升堂,反诸所作也;主妇入于室,反诸其所也。反哭之吊也,哀之至也--反而亡焉,失之矣,于是为甚。殷封而吊,周反哭而吊
陶公時,作魚吏,嘗以(魚差)餉母。母封(魚差)付使,反書責曰:“汝吏,以官見餉,非不益,乃吾憂也。
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天子视不上于袷不下于带;国君,绥;大夫,衡视;士视步。凡视:上于面则,下于带则忧,倾则。
子云:“君子辞不辞贱,辞富不辞贫则乱益亡。”故君子其使食浮于人也,宁人浮于食。子云:“酒豆肉让而受恶,民犯齿;衽席之上让而下,民犹犯贵;朝廷位让而就贱,民犹犯。”《诗》云:“民无良,相怨一方;受不让,至于已斯亡。子云:“君子贵人而己,先人而后己,则作让。”故称人之君君,自称其君曰寡君子云:“利禄,先死而后生者,则民不偝先亡者而后存者,则可以托。”《诗》云“先君之思,以畜寡。”以此坊民,民犹死而号无告
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