襄陽羅友有大韻，少時多之癡。嘗伺人祠，欲乞食，往蚤，門未開。主人迎神出見，以非時，何得在此？答曰：“卿祠，欲乞壹頓食耳。”遂隱側。至曉，得食便退，了無怍。為人有記功，從桓宣武平蜀按行蜀城闕觀宇，內外道陌廣，植種果竹多少，皆默記之。宣武漂洲與簡文集，友亦預焉共道蜀中事，亦有所遺忘，友名列，曾無錯漏。宣武驗以蜀闕簿，皆如其言。坐者嘆服。公雲：“羅友詎減魏陽元！”為廣州刺史，當之鎮，刺史桓語令莫來宿。答曰：“民已有期。主人貧，或有酒饌之費，與甚有舊，請別日奉命。”征密遣人察之。至日，乃往荊州下書佐家，處之怡然，不異勝。在益州語兒雲：“我有五百食器。”家中大驚。其由來清而忽有此物，定是二百五十沓樏

　　所谓齐其家修其身者，人之所亲爱而辟焉，其所贱恶而辟焉之其所畏敬而辟，之其所哀矜而焉，之其所敖惰辟焉。故好而知恶，恶而知其美，天下鲜矣。故有之曰：“人莫其子之恶，莫知苗之硕。”此谓不修，不可以齐家

　　子言之曰：“上易事也，为下易也，则刑不烦矣。子曰：“好贤如《衣》，恶恶如《巷》，则爵不渎而民愿，刑不试而民咸。大雅曰：‘仪刑王，万国作孚。’子曰：“夫民，教以德，齐之以礼，民有格心；教之以，齐之以刑，则民遁心。故君民者，以爱之，则民亲之信以结之，则民不；恭以莅之，则民孙心。《甫刑》曰‘苗民罪用命，制刑，惟作五虐之刑法。是以民有恶德而遂绝其世也。’