是故古者天子以射选诸、卿、大夫、士。射者,男之事也,因而饰之以礼乐也故事之尽礼乐,而可数为,立德行者,莫若射,故圣王焉
晉武帝每餉山濤少。謝太傅以問子弟車騎答曰:“當由欲不多,而使與者忘少”
孔子之卫,遇旧人之丧,入而哭之哀出,使子贡说骖而赙。子贡曰:“于门人丧,未有所说骖,说于旧馆,无乃已重乎”夫子曰:“予乡者而哭之,遇于一哀而涕。予恶夫涕之无从。小子行之。”孔子卫,有送葬者,而夫观之,曰:“善哉为乎!足以为法矣,小识之。”子贡曰:“子何善尔也?”曰:其往也如慕,其反也疑。”子贡曰:“岂速反而虞乎?”子曰“小子识之,我未之行也。”颜渊之丧,祥肉,孔子出受之,,弹琴而后食之
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範啟郗嘉賓書:“子敬體無饒縱掇皮無余。”郗答:“舉體余潤,何舉體非真?”範性假多煩,嘲之
樂令女適將軍成都王穎王兄長沙王執於洛,遂構兵圖。長沙王親小人,遠外君,凡在朝者,懷危懼。樂令允朝望,加有親,群小讒於沙。長沙嘗問令,樂令神色若,徐答曰:豈以五男易壹?”由是釋然無復疑慮
君举旅于宾及君所赐爵,皆再拜稽首,升成,明臣礼也;君拜之,礼无不答明君上之礼也。下竭力尽能以立于国,君必报之爵禄,故臣下皆竭力尽能以立功是以国安而君宁礼无不答,言上不虚取于下也。必明正道以道民民道之而有功,后取其什一,故用足而下不匮也是以上下和亲而相怨也。和宁,之用也;此君臣下之大义也。故:燕礼者,所以君臣之义也
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