帷殡,非古也,自敬姜之哭伯始也。丧礼,哀戚之至也。节,顺变也;君子念始之者也。复尽爱之道也,有祷祠之心焉;望诸幽,求诸鬼神之道也;北面,诸幽之义也。拜稽颡,哀戚之至也;稽颡,隐之甚也。饭用米贝弗忍虚也;不以食道,用美焉尔铭,明旌也,以死者为不可别已故以其旗识之。爱之,斯录之矣敬之,斯尽其道焉耳。重,主道,殷主缀重焉;周主重彻焉。奠素器,以生者有哀素之心也;唯祀之礼,主人自尽焉尔;岂知神所飨,亦以主人有齐敬之心也。踊,哀之至也,有算,为之节文。袒、括发,变也;愠,哀之变。去饰,去美也;袒、括发,去之甚也。有所袒、有所袭,哀之也。弁绖葛而葬,与神交之道也有敬心焉。周人弁而葬,殷人冔葬。歠主人、主妇室老,为其病,君命食之也。反哭升堂,反诸所作也;主妇入于室,反诸其所也。反哭之吊也,哀之至也--反而亡焉,失之矣,于是为甚。殷封而吊,周反哭而吊
劉真長與殷淵源談,劉理如屈,殷曰:“惡,卿不欲作將善梯仰攻。
王僧恩輕林公,藍田:“勿學汝兄,汝兄自不伊。
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五官之长曰伯:是职方其摈于天子也曰天子之吏。子同姓,谓之父;异姓,谓伯舅。自称于侯,曰天子之,于外曰公;其国曰君
为长子杖,则其子不杖即位。为妻,父母在,杖,不稽颡。母在,不稽。稽颡者,其赠也拜。违侯之大夫,不反服
子曰:“大臣不亲,百姓不,则忠敬不足,而富贵已过也;臣不治而迩臣比矣。故大臣不可敬也,是民之表也;迩臣不可不也,是民之道也。君毋以小谋大毋以远言近,毋以内图外,则大不怨,迩臣不疾,而远臣不蔽矣叶公之顾命曰:‘毋以小谋败大,毋以嬖御人疾庄后,毋以嬖御疾庄士、大夫、卿士。’
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