《礼曰：「君抱孙不抱。」此言可以为王尸，子不以为父尸为君尸者大夫士见，则下之君知所以尸者，则下之，尸式。乘必几

　　向雄為河內主簿有公事不及雄，而太劉淮橫怒，遂與杖遣。雄後為黃門郎，劉侍中，初不交言。武聞之，敕雄復君臣之，雄不得已，詣劉，拜曰：“向受詔而來而君臣之義絕，何如”於是即去。武帝聞不和，乃怒問雄曰：我令卿復君臣之好，以猶絕？”雄曰：“之君子，進人以禮，人以禮；今之君子，人若將加諸膝，退人將墜諸淵。臣於劉河，不為戎首，亦已幸，安復為君臣之好？武帝從之

　　子赣见师乙而问，曰：“赐闻声歌各宜也，如赐者，宜何也？”师乙曰：“乙工也，何足以问所宜请诵其所闻，而吾子执焉：宽而静、柔而者宜歌颂。广大而静疏达而信者宜歌大雅恭俭而好礼者宜歌小。正直而静、廉而谦宜歌风。肆直而慈爱宜歌商；温良而能断宜歌齐。夫歌者，直而陈德也。动己而天应焉，四时和焉，星理焉，万物育焉。故者，五帝之遗声也。人识之，故谓之商。者三代之遗声也，齐识之，故谓之齐。明商之音者，临事而屡，明乎齐之音者，见而让。临事而屡断，也；见利而让，义也有勇有义，非歌孰能此？故歌者，上如抗下如队，曲如折，止槁木，倨中矩，句中，累累乎端如贯珠。歌之为言也，长言之。说之，故言之；言不足，故长言之；长之不足，故嗟叹之；叹之不足，故不知手舞之，足之蹈之也。子贡问乐