子云：“善则称，过则称己，则民不；善则称人，过则称，则怨益亡。”《诗云：“尔卜尔筮，履咎言。”子云：“善称人，过则称己，则让善。”《诗》云：考卜惟王，度是镐京惟龟正之，武王成之”子云：“善则称君过则称己，则民作忠”《君陈》曰：“尔嘉谋嘉猷，入告尔君内，女乃顺之于外，：此谋此猷，惟我君德。于乎！是惟良显。”子云：“善则称，过则称己，则民作。”《大誓》曰：“克纣，非予武，惟朕考无罪；纣克予，非文考有罪，惟予小子良。

　　恒豆之菹，水草之和也；其醢，陆产之物也。豆，陆产也；其醢，水物。笾豆之荐，水土之品也不敢用常亵味而贵多品，以交于神明之义也，非食之道也。先王之荐，可食而不可耆也。卷冕路车，陈也而不可好也。武壮，不可乐也。宗庙之威，而可安也。宗庙之器，可用而不可便其利也，所以交神明者，不可以同于所安之义也。酒醴之美，玄酒水之尚，贵五味之本也。黻文绣之美，疏布之尚，女功之始也。莞簟之安，蒲越稿鞂之尚，明之也。羹不和，贵其质也。大圭琢，美其质也。丹漆雕几美，素车之乘，尊其朴也贵其质而已矣。所以交于明者，不可同于所安亵之也。如是而后宜。鼎俎奇笾豆偶，阴阳之义也。黄，郁气之上尊也。黄者中；目者气之清明者也。言于中而清明于外也，祭天扫地而祭焉，于其质而已。酰醢之美，而煎盐之尚贵天产也。割刀之用，而刀之贵，贵其义也。声和后断也