謝太傅道安北:見之乃不使人厭,然戶去,不復使人思。
季孙之母死,哀公吊焉,曾与子贡吊焉,阍人为君在,弗内。曾子与子贡入于其厩而修容焉子贡先入,阍人曰:“乡者已告。”曾子后入,阍人辟之。涉内,卿大夫皆辟位,公降一等而揖。君子言之曰:“尽饰之道,斯行者远矣。”阳门之介夫死,司子罕入而哭之哀。晋人之觇宋者反报于晋侯曰:“阳门之介夫死而子罕哭之哀,而民说,殆不可也。”孔子闻之曰:“善哉觇国!《诗》云:『凡民有丧,扶服之。』虽微晋而已,天下其孰能之。
世目楊朗:“沈審經斷。”司徒雲:“若使中朝不亂,楊氏公方未已。”謝公雲:“朗是大。
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郗愔信道甚精勤,常腹內惡,諸醫不可療。聞法開有名,往迎之。既來便脈雲:“君侯所患,正精進太過所致耳。”合壹湯與之。壹服,即大下,數段許紙如拳大;剖看,先所服符也
朝言不犬马。辍朝顾,不有异,必有异虑故辍朝而顾君子谓之固
夫祭之为物大,其兴物备矣。顺备者也,其教之本?是故,君子之教,外则教之以尊其长,内则教之以孝其亲。是故,明君上,则诸臣服从;事宗庙社稷,则子顺孝。尽其道,端义,而教生焉。是君子之事君也,必行之,所不安于上则不以使下;所恶下,则不以事上;诸人,行诸己,非之道也。是故君子教也,必由其本,之至也,祭其是与故曰:祭者,教之也已。夫祭有十伦;见事鬼神之道焉见君臣之义焉,见子之伦焉,见贵贱等焉,见亲疏之杀,见爵赏之施焉,夫妇之别焉,见政之均焉,见长幼之焉,见上下之际焉此之谓十伦
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