孝子将祭，虑事不可不豫；比时具物，不可以备；虚中以治之。宫室既，墙屋既设，百物既备，妇齐戒沐浴，盛服奉承而之，洞洞乎，属属乎，如胜，如将失之，其孝敬之至也与！荐其荐俎，序其乐，备其百官，奉承而进。于是谕其志意，以其恍以与神明交，庶或飨之。庶或飨之”，孝子之志也孝子之祭也，尽其悫而悫，尽其信而信焉，尽其敬敬焉，尽其礼而不过失焉进退必敬，如亲听命，则使之也。孝子之祭，可知，其立之也敬以诎，其进也敬以愉，其荐之也敬以；退而立，如将受命；已而退，敬齐之色不绝于面孝子之祭也，立而不诎，也；进而不愉，疏也；荐不欲，不爱也；退立而不受命，敖也；已彻而退，敬齐之色，而忘本也。如而祭，失之矣。孝子之有爱者，必有和气；有和气，必有愉色；有愉色者，有婉容。孝子如执玉，如盈，洞洞属属然，如弗胜如将失之。严威俨恪，非以事亲也，成人之道也

　　子云：夫礼，坊民淫，章民之，使民无嫌以为民纪者。”故男女媒不交，无不相见，恐女之无别也以此坊民，犹有自献其。《诗》云“伐柯如之？匪斧不克取妻如之何匪媒不得；麻如之何？从其亩；取如之何？必父母。”子：“取妻不同姓，以厚也。”故买不知其姓，卜之。以此民，鲁《春》犹去夫人姓曰吴，其曰孟子卒。云：“礼，祭，男女不爵。”以此民，阳侯犹缪侯而窃其人。故大飨夫人之礼。云：“寡妇子，不有见，则弗友也君子以辟远。”故朋友交，主人不，不有大故则不入其门以此坊民，犹以色厚于。子云：“德如好色。诸侯不下渔。故君子远以为民纪。男女授受不。御妇人则左手。姑姊女子子已嫁反，男子不同席而坐。妇不夜哭。人疾，问之问其疾。以坊民，民犹泆而乱于族子云：“婚，婿亲迎，于舅姑，舅承子以授婿恐事之违也”以此坊民妇犹有不至。

　　居丧之礼，毁瘠不，视听不衰。升降不由阶，出入不当门隧。居之礼，头有创则沐，身疡则浴，有疾则饮酒食，疾止复初。不胜丧，比于不慈不孝。五十不毁，六十不毁，七十唯麻在身，饮酒食肉，处内。生与来日，死与往。知生者吊，知死者伤知生而不知死，吊而不；知死而不知生，伤而吊。吊丧弗能赙，不问所费。问疾弗能遗，不其所欲。见人弗能馆，问其所舍。赐人者不曰取。与人者不问其所欲适墓不登垄，助葬必执。临丧不笑。揖人必违位。望柩不歌。入临不。当食不叹。邻有丧，不相。里有殡，不巷歌适墓不歌。哭日不歌。丧不由径，送葬不辟涂。临丧则必有哀色，执不笑，临乐不叹；介胄则有不可犯之色

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