朝言不及犬马。辍朝顾，不有异事，必有异虑故辍朝而顾，君子谓之固

　　及入舞，君执干戚就舞，君为东上，冕而揔干，率群臣，以乐皇尸。是故天子祭也，与天下乐之；诸侯之也，与竟内乐之。冕而揔干率其群臣，以乐皇尸，此与内乐之之义也。夫祭有三重：献之属，莫重于祼，声莫于升歌，舞莫重于《武宿夜，此周道也。凡三道者，所假于外而以增君子之志也，与志进退；志轻则亦轻，志则亦重。轻其志而求外之重，虽圣人弗能得也。是故君之祭也，必身自尽也，所以重也。道之以礼，以奉三重而荐诸皇尸，此圣人之道也夫祭有馂；馂者祭之末也，可不知也。是故古之人有言：“善终者如始。”馂其是。是故古之君子曰：“尸亦鬼神之余也，惠术也，可以政矣。”是故尸谡，君与卿人馂。君起，大夫六人馂；馂君之余也。大夫起，士八馂；贱馂贵之余也。士起，执其具以出，陈于堂下，百进，彻之，下馂上之余也。馂之道，每变以众，所以别贱之等，而兴施惠之象也。故以四簋黍见其修于庙中也庙中者竟内之象也。祭者泽大者也。是故上有大泽则惠及下，顾上先下后耳。非上重而下有冻馁之民也。是故有大泽，则民夫人待于下流知惠之必将至也，由馂见之。故曰：“可以观政矣。

　　朝玄端，夕深衣。深衣三，缝齐倍要，衽当旁，袂可以肘。长中继掩尺。袷二寸，祛二寸，缘广寸半。以帛裹布，礼也。士不衣织，无君者不贰。衣正色，裳间色。非列采不公门，振絺绤不入公门，表裘入公门，袭裘不入公门。纩为，缊为袍，褝为絅，帛为褶。服之以缟也，自季康子始也。子曰：“朝服而朝，卒朔然后之。”曰：“国家未道，则不其服焉。”唯君有黼裘以誓省大裘非古也。君衣狐白裘，锦以裼之。君之右虎裘，厥左狼。士不衣狐白。君子狐青裘豹，玄绡衣以裼之；麑裘青豻褎绞衣以裼之；羔裘豹饰，缁衣裼之；狐裘，黄衣以裼之。锦狐裘，诸侯之服也。犬羊之裘裼，不文饰也不裼。裘之裼也见美也。吊则袭，不尽饰也；在则裼，尽饰也。服之袭也，美也，是故尸袭，执玉龟袭，事则裼，弗敢充也