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孔子曰：“射者何以？何以听？循声而发，发不失正鹄者，其唯贤者乎若夫不肖之人，则彼将安以中？”《诗》云：“发有的，以祈尔爵。”祈，也；求中以辞爵也。酒者所以养老也，所以养病也求中以辞爵者，辞养也
荀巨伯遠看友人，值胡賊攻郡，友人巨伯曰：“吾今死矣子可去！”巨伯曰：遠來相視，子令吾去敗義以求生，豈荀巨所行邪？”賊既至，巨伯曰：“大軍至，郡盡空，汝何男子，敢獨止？”巨伯曰：友人有疾，不忍委之寧以我身代友人命。賊相謂曰：“我輩無之人，而入有義之國”遂班軍而還，壹郡獲全
道德仁义，非不成，教训正俗，礼不备。分争辨讼非礼不决。君臣上父子兄弟，非礼不。宦学事师，非礼亲。班朝治军，莅行法，非礼威严不。祷祠祭祀，供给神，非礼不诚不庄是以君子恭敬撙节让以明礼。鹦鹉能，不离飞鸟；猩猩言，不离禽兽。今而无礼，虽能言，亦禽兽之心乎？夫禽兽无礼，故父子麀。是故圣人作，礼以教人。使人以礼，知自别于禽兽
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王大將軍下，庾公問“卿有四友，何者是？”曰：“君家中郎，我家太、阿平、胡毋彥國。阿平當最劣。”庾曰：“似未劣。”庾又問：“何者居右？”王曰：“自有人。又問：“何者是？”王曰“噫！其自有公論。”左躡公，公乃止
鐘士季精有才理先不識嵇康。鐘要於賢俊之士，俱往尋康康方大樹下鍛，向子為佐鼓排。康揚槌不，傍若無人，移時不壹言。鐘起去，康曰“何所聞而來？何所而去？”鐘曰：“聞聞而來，見所見而去”
謝虎子嘗上屋熏鼠。胡兒無由知父為此事，聞人道“癡有作此者”。戲笑之。時道此復壹過。太傅既了己之不知，其言次，語胡兒曰：“世人以謗中郎，亦言我共作此。”胡懊熱，壹月日閉齋不出。太傅托引己之過，以相開悟，可謂教
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