及入舞，君干戚就舞位，君东上，冕而揔干率其群臣，以乐尸。是故天子之也，与天下乐之诸侯之祭也，与内乐之。冕而揔，率其群臣，以皇尸，此与竟内之之义也。夫祭三重焉：献之属莫重于祼，声莫于升歌，舞莫重《武宿夜》，此道也。凡三道者所以假于外而以君子之志也，故志进退；志轻则轻，志重则亦重轻其志而求外之也，虽圣人弗能也。是故君子之也，必身自尽也所以明重也。道以礼，以奉三重而荐诸皇尸，此人之道也。夫祭馂；馂者祭之末，不可不知也。故古之人有言曰“善终者如始。馂其是已。是故之君子曰：“尸馂鬼神之余也，术也，可以观政。”是故尸谡，与卿四人馂。君，大夫六人馂；馂君之余也。大起，士八人馂；馂贵之余也。士，各执其具以出陈于堂下，百官，彻之，下馂上余也。凡馂之道每变以众，所以贵贱之等，而兴惠之象也。是故四簋黍见其修于中也。庙中者竟之象也。祭者泽大者也。是故上大泽则惠必及下顾上先下后耳。上积重而下有冻之民也。是故上大泽，则民夫人于下流，知惠之将至也，由馂见矣。故曰：“可观政矣。

　　人有問殷軍：“何以將位而夢棺器，得財而夢矢穢”殷曰：“官是臭腐，所以得而夢棺屍；本是糞土，所將得而夢穢汙”時人以為名。

　　陶公少有大誌，家酷貧，與湛氏同居。同郡範逵素知名，舉廉，投侃宿。於時冰雪積日，侃如懸磬，而逵馬仆甚多。侃母湛語侃曰：“汝但出外留客，吾自計。”湛頭發委地，下為二髲，得數斛米，斫諸屋柱，悉割半為，銼諸薦以為馬草。日夕，遂設食，從者皆無所乏。逵既嘆其才，又深愧其厚意。明旦去，侃追不已，且百裏許。逵曰：“路已，君宜還。”侃猶不返，逵曰：卿可去矣！至洛陽，當相為美談”侃迺返。逵及洛，遂稱之於羊、顧榮諸人，大獲美譽