孝子将祭，虑不可以不豫；比时物，不可以不备；中以治之。宫室既，墙屋既设，百物备，夫妇齐戒沐浴盛服奉承而进之，洞乎，属属乎，如胜，如将失之，其敬之心至也与！荐荐俎，序其礼乐，其百官，奉承而进。于是谕其志意，其恍惚以与神明交庶或飨之。“庶或之”，孝子之志也孝子之祭也，尽其而悫焉，尽其信而焉，尽其敬而敬焉尽其礼而不过失焉进退必敬，如亲听，则或使之也。孝之祭，可知也，其之也敬以诎，其进也敬以愉，其荐之敬以欲；退而立，将受命；已彻而退敬齐之色不绝于面孝子之祭也，立而诎，固也；进而不，疏也；荐而不欲不爱也；退立而不受命，敖也；已彻退，无敬齐之色，忘本也。如是而祭失之矣。孝子之有爱者，必有和气；和气者，必有愉色有愉色者，必有婉。孝子如执玉，如盈，洞洞属属然，弗胜，如将失之。威俨恪，非所以事也，成人之道也

　　子曰“茍有车必见其轼茍有衣，见其敝；茍或言之必闻其声茍或行之必见其成《葛覃》：‘服之射。’”曰：“言而行之，言不可饰；行从而之，则行可饰也。君子寡言而行以成信，则民得大其美小其恶。诗》云：自圭之玷尚可磨也斯言之玷不可为也’小雅曰‘允也君，展也大。’《君》曰：‘在上帝，田观文王德，其集命于厥躬’”子曰“南人有曰：‘人无恒，不以为卜筮’古之遗与？龟筮不能知也而况于人？《诗》：‘我龟厌，不我犹。’《命》曰：爵无及恶，民立而事，纯而祀，是为敬；事烦乱，事神难。’《》曰：‘恒其德，承之羞。其德侦，人吉，夫凶。’