君之丧:三日,子、夫人杖五日既殡,授大夫世妇杖。子、夫寝门之外杖,寝门之内辑之;人世妇在其次则杖,即位则使人之。子有王命则去杖,国君之命辑杖,听卜有事于尸则去杖。大于君所则辑杖,于大夫所则杖。夫之丧:三日之朝既殡,主人主室老皆杖。大夫有君命则去杖,夫之命则辑杖;内子为夫人之命杖,为世妇之命授人杖。士之丧二日而殡,三日而朝,主人杖,人皆杖。于君命夫人之命如大夫于大夫世妇之命如大夫。子皆杖不以即位。大夫士哭殡则杖,哭则辑杖。弃杖者,断而弃之于隐。
提婆初至,為東亭第阿毗曇。始發講,坐裁半僧彌便雲:“都已曉。”於坐分數四有意道人更就屋自講。提婆講竟,東亭法岡道人曰:“弟子都未,阿彌那得已解?所得雲?”曰:“大略全是,故小未精核耳。
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謝虎子上屋熏鼠。兒既無由知為此事,聞道“癡人有此者”。戲之。時道此復壹過。太既了己之不,因其言次語胡兒曰:世人以此謗郎,亦言我作此。”胡懊熱,壹月閉齋不出。傅虛托引己過,以相開,可謂德教
孫長樂作王長史誄雲:“與夫子,交非勢利,心猶澄水同此玄味。”王孝伯見曰:“士不遜,亡祖何至與此人周旋”
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