天子命之教然后为学。小在公宫南之左,大学在郊。天曰辟痈,诸侯曰頖宫
凡学之道,严为难。师严然后道,道尊然后民知敬。是故君之所不臣其臣者二:当其为则弗臣也,当其为则弗臣也。大学之,虽诏于天子,无面;所以尊师也
裴郎作語林,出,大為遠近所傳時流年少,無不傳,各有壹通。載王亭作經王公酒壚下,甚有才情
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凡人之所以为者,礼义也。礼义始,在于正容体、颜色、顺辞令。容正,颜色齐,辞令,而后礼义备。以君臣、亲父子、和幼。君臣正,父子,长幼和,而后礼立。故冠而后服备服备而后容体正、色齐、辞令顺。故:冠者,礼之始也是故古者圣王重冠
子夏曰:“三王之,参于天地,敢问:何斯可谓参于天地矣?”子曰:“奉三无私以劳下。”子夏曰:“敢问谓三无私?”孔子曰:天无私覆,地无私载,月无私照。奉斯三者以天下,此之谓三无私。在《诗》曰:‘帝命不,至于汤齐。汤降不迟圣敬日齐。昭假迟迟,帝是祗。帝命式于九围’是汤之德也。天有四,春秋冬夏,风雨霜露无非教也。地载神气,气风霆,风霆流形,庶露生,无非教也。清明躬,气志如神,嗜欲将,有开必先。天降时雨山川出云。其在《诗》:‘嵩高惟岳,峻极于。惟岳降神,生甫及申惟申及甫,惟周之翰。国于蕃,四方于宣。’文武之德也。三代之王,必先令闻,《诗》云‘明明天子,令闻不已’三代之德也。‘弛其德,协此四国。’大王德也。”子夏蹶然而起负墙而立曰:“弟子敢承乎!
深公雲:“人謂元規名士,胸中柴棘鬥許。
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