子言之：“仁有数，有长短小大。中心憯怛，人之仁也；率法而强之，仁者也。《诗》云：‘丰有芑，武王岂不仕！诒厥谋，以燕翼子，武王烝哉’数世之仁也。国风曰：我今不阅，皇恤我后。’身之仁也。”子曰：“仁为器重，其为道远，举者能胜也，行者莫能致也，数多者仁也；夫勉于仁者亦难乎？是故君子以义度，则难为人；以人望人，贤者可知已矣。”子曰：中心安仁者，天下一人而矣。大雅曰：‘德輶如毛民鲜克举之；我仪图之，仲山甫举之，爱莫助之。”小雅曰：“高山仰止，行行止。”子曰：“《诗之好仁如此；乡道而行，道而废，忘身之老也，不年数之不足，俛焉日有孳，毙而后已。”子曰：“之难成久矣！人人失其所；故仁者之过易辞也。”曰：“恭近礼，俭近仁，近情，敬让以行此，虽有，其不甚矣。夫恭寡过，可信，俭易容也；以此失者，不亦鲜乎？《诗》曰‘温温恭人，惟德之基。”子曰：“仁之难成久矣惟君子能之。是故君子不其所能者病人，不以人之不能者愧人。是故圣人之行也，不制以己，使民有劝勉愧耻，以行其言。礼节之，信以结之，容貌以之，衣服以移之，朋友以之，欲民之有壹也。小雅：‘不愧于人，不畏于天’是故君子服其服，则文君子之容；有其容，则文君子之辞；遂其辞，则实君子之德。是故君子耻服服而无其容，耻有其容而其辞，耻有其辞而无其德耻有其德而无其行。是故子衰绖则有哀色；端冕则敬色；甲胄则有不可辱之。《诗》云：‘惟鹈在梁不濡其翼；彼记之子，不其服。’

　　传曰：“从轻而重，公之妻为其皇姑有从重而轻，妻之父母。有无服而有服，子之妻为公子外兄弟。有从服而无服，公为其妻之父母”传曰：“母，则为继母之服；母死，则其母之党服。其母之党服，不为继母之党。

　　悼公之母死，哀公之齐衰。有若曰：“为齐衰，礼与？”公曰：吾得已乎哉？鲁人以妻。”季子皋葬其妻，犯之禾，申祥以告曰：“庚之。”子皋曰：“孟不以是罪予，朋友不以弃予，以吾为邑长于斯。买道而葬，后难继也”仕而未有禄者：君有焉曰献，使焉曰寡君；而君薨，弗为服也。虞立尸，有几筵。卒哭而，生事毕而鬼事始已。卒哭，宰夫执木铎以命宫曰：“舍故而讳新。自寝门至于库门。二名偏讳，夫子之母名征在言在不称征，言征不称。军有忧，则素服哭于门之外，赴车不载橐韔有焚其先人之室，则三哭