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魏隱兄弟，少學義，總角詣謝奉奉與語，大說之，：“大宗雖衰，魏已復有人。
王、劉與桓公共至覆舟看。酒酣後，劉牽腳加桓公。桓公甚不堪，舉手撥去。還，王長史語劉曰：“伊詎以形色加人不？
韓壽姿容，賈辟以為掾充每聚會賈女於青中看，見，說之。懷存想，於吟詠。婢往壽家具述如此並言女光。壽聞之動，遂請潛修音問及期往宿壽蹻捷絕，踰墻而，家中莫。自是充女盛自拂，說暢有於常。後諸吏，聞有奇香之，是外國貢，壹箸，則歷月歇。充計帝唯賜己陳騫，余無此香，壽與女通而垣墻重，門合急，何由得？乃托言盜，令人墻。使反：“其余異，唯東角如有人。而墻高非人所踰”充乃取左右婢考，即以狀。充秘之以女妻壽
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简介:
公曰：“敢何谓敬身？”孔对曰：“君子过，则民作辞；过，则民作则。君言不过辞，动不则，百姓不命而恭，如是，则能其身；能敬其身则能成其亲矣。公曰：“敢问何成亲？”孔子对：“君子也者，之成名也。百姓之名，谓之君子子。是使其亲为子也，是为成其之名也已！”孔遂言曰：“古之政，爱人为大。能爱人，不能有身；不能有其身不能安土；不能土，不能乐天；能乐天，不能成身。
六礼：冠、昏、丧、祭、乡相见。七教：父子、兄弟、夫妇君臣、长幼、朋友、宾客。八政饮食、衣服、事为、异别、度、、数、制
莊子逍遙篇，舊是難，諸名賢所可鉆味，也而能拔理於郭、向之外。支林在白馬寺中，將馮太常語，因及逍遙。支卓然標理於二家之表，立異義於賢之外，皆是諸名賢尋味所不得。後遂用支理
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