大乐正论士之秀者以告王，而升诸司，曰进士。司辨论官材，论士之贤者以告王，而定其论论定然后官之任官然后爵之位定然后禄之大夫废其事，身不仕，死以礼葬之。有发则命大司徒教以车甲。凡执论力，适四方裸股肱，决射。凡执技以事者：祝史、射、医卜及百工凡执技以事上：不贰事，不官，出乡不与齿。仕于家者出乡不与士齿司寇正刑明辟听狱讼。必三。有旨无简不。附从轻，赦重。凡制五刑必即天论。邮丽于事

　　文王之世子，朝于季，日三。初鸣而衣服至于寝门外问内竖之御曰：“今日否何如？”竖曰：“安”文王乃喜及日中，又，亦如之。莫，又至，如之。其有安节，则内以告文王，王色忧，行能正履。王腹膳，然后复初。食上必在，视寒之节，食下问所膳；命宰曰：“末原！”应曰“诺。”然退。武王帅行之，不敢加焉。文王疾，武王不冠带而养。王一饭，亦饭；文王再，亦再饭。有二日乃间文王谓武王：“女何梦？”武王对：“梦帝与九龄。”文曰：“女以何也？”武曰：“西方九国焉，君其终抚诸？文王曰：“也。古者谓龄，齿亦龄。我百尔九，吾与尔三。”文王九七乃终，武九十三而终成王幼，不莅阼，周公，践阼而治抗世子法于禽，欲令成之知父子、臣、长幼之也；成王有，则挞伯禽所以示成王子之道也。王之为世子。

　　发虑宪，求善良，足謏闻，不足以动众；就贤远，足以动众，未足以化。君子如欲化民成俗，其由学乎