父母之丧居倚庐、不涂寝苫枕块,非事不言。君为宫之,大夫士之。既葬柱楣涂庐不于显者君、大夫、士宫之。凡非适者,自未葬以隐者为庐。既,与人立:君王事,不言国;大夫士言公,不言家事。既葬,王政入国,既卒哭而王事;大夫、既葬,公政入家,既卒哭、绖带,金革之无辟也。既练居垩室,不与居。君谋国政大夫、士谋家。既祥,黝垩祥而外无哭者禫而内无哭者乐作矣故也。而从御,吉祭复寝
謝公道豫章:“若遇七賢必自把臂入林。
桓石虔,空豁之長庶也小字鎮惡。年七八未被舉,童隸已呼為鎮郎。嘗住宣武頭。從征枋頭車騎沖沒陳,右莫能先救。武謂曰:“汝落賊,汝知不”石虔聞之,甚奮。命朱辟副,策馬於數眾中,莫有抗,徑致沖還,軍嘆服。河朔以其名斷瘧
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为人子者,居不主,坐不中席,行不中道立不中门。食飨不为概祭祀不为尸。听于无声视于无形。不登高,不深。不茍訾,不茍笑
子曰:“小人溺于,君子溺于口,大人溺民,皆在其所亵也。夫近于人而溺人,德易狎难亲也,易以溺人;口而烦,易出难悔,易以人;夫民闭于人,而有心,可敬不可慢,易以人。故君子不可以不慎。《太甲》曰:‘毋越命以自覆也;若虞机张往省括于厥度则释。’兑命》曰:‘惟口起羞惟甲胄起兵,惟衣裳在,惟干戈省厥躬。’《甲》曰:‘天作孽,可也;自作孽,不可以逭’《尹吉》曰:‘惟尹天,见于西邑;夏自周终,相亦惟终。’
戴安道十余歲,在官寺畫。王史見之曰:此童非徒能,亦終當致。恨吾老,見其盛時耳”
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