是故君子先慎乎德。有德有人,有人此有土,有土此有,有财此有用。德者本也,财末也。外本内末,争民施夺。故财聚则民散,财散则民聚。故言悖而出者,亦悖而入;货而入者,亦悖而出。《康诰》:“惟命不于常。”道善则得,不善则失之矣。《楚书》曰“楚国无以为宝,惟善以为宝”舅犯曰:“亡人无以为宝,亲以为宝。
頭責秦子羽雲:“子曾不如原溫颙、潁川荀宇、範陽張華、卿劉許、義陽鄒湛、河南鄭詡。數子者,或謇吃無宮商,或尪陋言語,或淹伊多姿態,或讙嘩少谞,或口如含膠飴,或頭如巾虀。而猶以文采可觀,意思詳序,龍附鳳,並登天府。
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王中郎令伏玄度、習齒論青、楚人物。臨成,示韓康伯。康伯都無言,曰:“何故不言?”韓曰“無可無不可。
殷荊有所識,賦,是束慢戲之流殷甚以為才,語王:“適見文,甚可。”便於巾函中出。王讀,笑之不自。王看竟既不笑,不言好惡但以如意之而已。悵然自失
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