所谓平天下治其国者，上老而民兴孝，上长而民兴弟，上恤而民不倍，是以子有絜矩之道也所恶于上，毋以下，所恶于下，以事上；所恶于，毋以先后；所于后，毋以从前所恶于右，毋以于左；所恶于左毋以交于右；此谓絜矩之道。《》云：“乐只君，民之父母。”之所好好之，民所恶恶之，此之民之父母。《诗云：“节彼南山维石岩岩。赫赫尹，民具尔瞻。有国者不可以不，辟，则为天下矣。《诗》云：殷之未丧师，克上帝。仪监于殷峻命不易。”道众则得国，失众失国

　　向雄河內主簿有公事不雄，而太劉淮橫怒遂與杖遣。雄後為門郎，劉侍中，初交言。武聞之，敕復君臣之，雄不得，詣劉，拜曰：“受詔而來而君臣之絕，何如”於是即。武帝聞不和，乃問雄曰：我令卿復臣之好，以猶絕？雄曰：“之君子，人以禮，人以禮；之君子，人若將加膝，退人將墜諸淵臣於劉河，不為戎，亦已幸，安復為臣之好？武帝從之

　　凡见人无免绖虽朝于君，无免绖唯公门有税齐衰。曰：“君子不夺人丧，亦不可夺丧也”传曰：“罪多而五，丧多而服五，附下附列也。

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