山司徒前後選，殆周百官，舉無失才。凡所題，皆如其言。唯用陸亮，詔所用，與公意異，爭之從。亮亦尋為賄敗

　　所谓治国必齐其家者，其家可教而能教人者无之。故君子不家而成教于国。者，所以事君也弟者，所以事长；慈者，所以使也。《康诰》 曰：“如保赤子。心诚求之，虽不，不远矣。未有养子而后嫁者也一家仁，一国兴；一家让，一国让；一人贪戾，国作乱，其机如。此谓一言偾事 一人定国。尧、舜率天下以仁，民从之。桀、纣天下以暴，而民之。其所令反其好，而民不从。故君子有诸己而求诸人，无诸己后非诸人。所藏身不恕，而能喻人者，未之有也故治国在齐其家《诗》云：“桃夭夭， 其叶蓁蓁。之子于归，宜家人。”宜其家，而后可以教国。《诗》云：“ 宜兄宜弟。”宜宜弟，而后可以国人。《诗》云“其仪不忒，正四国。” 其为父子兄弟足法，而民法之也。此谓国在齐其家

　　謝公與時賢共賞說，遏、兒並在坐。公問李弘度曰：“家平陽，何如樂令？”於是李然流涕曰：“趙王篡逆，樂令授璽綬。亡伯雅正，恥處亂朝遂至仰藥。恐難以相比！此自於事實，非私親之言。”謝公胡兒曰：“有識者果不異人意”