凡祭,有其废莫敢举也,有其举莫敢废也。非其所而祭之,名曰淫祀淫祀无福。天子以牛,诸侯以肥牛,夫以索牛,士以羊。支子不祭,祭必于宗子
闻丧不得奔丧,哭哀;问故,又哭尽哀。为位,括发袒成踊,袭绞带即位,拜宾反位成。宾出,主人拜送于门,反位;若有宾后至者拜之成踊,送宾如初。又哭,括发袒成踊,于哭,犹括发袒成踊,三成服,于五哭,拜宾送如初。若除丧而后归,之墓,哭成踊,东括发绖,拜宾成踊,送宾反,又哭尽哀,遂除,于不哭。主人之待之也,变于服,与之哭,不踊自齐衰以下,所以异者免麻
郊之祭也,丧者不敢哭,服者不敢入国门,敬之至也。之日,君牵牲,穆答君,卿大序从。既入庙门,丽于碑,卿夫袒,而毛牛尚耳,鸾刀以刲取膟菺,乃退。爓祭,祭腥而,敬之至也。郊之祭,大报天主日,配以月。夏后氏祭其闇殷人祭其阳,周人祭日,以朝闇。祭日于坛,祭月于坎,以幽明,以制上下。祭日于东,月于西,以别外内,以端其位日出于东,月生于西。阴阳长,终始相巡,以致天下之和。下之礼,致反始也,致鬼神也致和用也,致义也,致让也。反始,以厚其本也;致鬼神,尊上也;致物用,以立民纪也致义,则上下不悖逆矣。致让以去争也。合此五者,以治天之礼也,虽有奇邪,而不治者微矣
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孔子曰:「吾观于乡,知王道之易易也。
是月也,严号令。命百贵贱无不务内以会天地之藏无有宣出。乃冢宰,农事备,举五谷之要藏帝藉之收于仓,祗敬必饬
武元目裴、王:“戎尚,楷清通”
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