子张除丧而见予之琴,之而和,之而成声作而曰:先王制礼敢不至焉”
君子知至学之难易而知其美恶,然后能博;能博喻然后能为师;为师然后能为长;能为然后能为君。故师也者所以学为君也。是故择不可不慎也。《记》曰“三王四代唯其师”此谓乎
奔父之丧括发于堂上,降踊,袭绖于方。奔母之丧不括发,袒于上,降踊,袭于东方。绖即成踊,出门哭。三日而五哭袒。适妇不为后者,则姑为小功
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謝中郎雲:“王修載樂托之,出自門風。
初,註莊者數十家,莫究其旨要。向於舊註外為解,妙析奇致,暢玄風。唯秋、至樂二篇未而秀卒。秀子,義遂零落,猶有別本。郭者,為人薄行有俊才。見秀不傳於世,遂以為己註。乃註秋水、至樂篇,又易馬蹄篇,其余眾篇或定點文句而。後秀義別本,故今有向、二莊,其義壹。
顧彥先生好琴,及,家人常以置靈床上。季鷹往哭之不勝其慟,徑上床,鼓,作數曲竟撫琴曰:“彥先頗復賞不?”因又慟,遂不執子手而出
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