妇祔于祖,祖姑有三人则祔于亲者。妻为大夫而卒而后其夫不为夫,而祔于其则不易牲;妻而后夫为大夫而祔于其妻,以大夫牲。为后者,为出母服。无服也者丧者不祭故也妇人不为主而者:姑在为夫,母为长子削。女子子在室父母,其主丧不杖,则子一杖
或問林公:“司州何如二?”林公曰:“故當攀安提萬”
鐘會撰四論,始畢,甚使嵇公壹見。懷中,既定,其難,懷不敢,於戶外遙擲便回急走
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鄭玄欲註春秋傳,尚成時,行與服子慎遇宿客,先未相識,服在外車上人說己註傳意。玄聽之良,多與己同。玄就車與語:“吾久欲註,尚未了。君向言,多與吾同。今當以所註與君。”遂為服氏。
曾子问曰:“君使而卒于舍,礼:公馆复,私馆不。凡所使之国,有所授舍,则公馆已何谓私馆不复也?孔子曰:“善乎问也!自卿、大夫、之家,曰私馆;公与公所为,曰公馆公馆复,此之谓也”曾子问曰:“下:土周葬于园,遂机而往,途迩故也今墓远,则其葬也之何?”孔子曰:吾闻诸老聃曰:昔史佚有子而死,下也。墓远,召公谓曰:‘何以不棺敛宫中?’史佚曰:吾敢乎哉?’召公于周公,周公曰:岂不可?’史佚行。下殇用棺衣棺,史佚始也。
王夷甫以王東海比樂令故王中郎作碑雲:“當時標,為樂廣之儷。
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