夫祭之为物大，其兴物备矣。顺备者也，其教之本？是故，君子之教，外则教之以尊其长，内则教之以孝其亲。是故，明君上，则诸臣服从；事宗庙社稷，则子顺孝。尽其道，端义，而教生焉。是君子之事君也，必行之，所不安于上则不以使下；所恶下，则不以事上；诸人，行诸己，非之道也。是故君子教也，必由其本，之至也，祭其是与故曰：祭者，教之也已。夫祭有十伦；见事鬼神之道焉见君臣之义焉，见子之伦焉，见贵贱等焉，见亲疏之杀，见爵赏之施焉，夫妇之别焉，见政之均焉，见长幼之焉，见上下之际焉此之谓十伦

　　天子玉藻，十有二旒，前邃延，龙卷以祭。玄端而朝日东门之外，听朔于南门之外，月则阖门左扉，立于其中。皮以日视朝，遂以食，日中而馂奏而食。日少牢，朔月大牢；饮：上水、浆、酒、醴、酏。食，玄端而居。动则左史书之言则右史书之，御瞽几声之上。年不顺成，则天子素服，乘车，食无乐。诸侯玄端以祭，冕以朝，皮弁以听朔于大庙，服以日视朝于内朝。朝，辨色入。君日出而视之，退适路寝听政，使人视大夫，大夫退，后适小寝寝，释服。又朝服以，特牲三俎祭肺，夕深衣，祭肉，朔月少牢，五俎四簋，子稷食菜羹，夫人与君同庖