符堅遊魂近境,太傅謂子敬曰:“可當軸,了其此處。
曾子曰:“孝有:大孝尊亲,其次弗,其下能养。”公明问于曾子曰:“夫子以为孝乎?”曾子曰“是何言与!是何言!君子之所为孝者:意承志,谕父母于道参,直养者也,安能孝乎?
陶公性檢厲,勤於事作荊州時,敕船官悉錄鋸屑,不限多少,鹹不解此。後正會,值積雪始晴,事前除雪後猶濕,於是悉木屑覆之,都無所妨。官竹皆令錄厚頭,積之如山後桓宣武伐蜀,裝船,悉作釘。又雲:嘗發所在竹,有壹官長連根取之,仍足,乃超兩階用之
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麻者不绅,执不麻。麻不加于采国禁哭,则止朝夕奠。即位自因也。子哭不偯,不踊,杖,不菲,不庐。子曰:“伯母、叔,疏衰,踊不绝地姑姊妹之大功,踊于地。如知此者,文矣哉!由文矣哉”
子曰:武王、周公其达孝矣乎夫孝者,善人之志,善人之事者也春秋修其祖,陈其宗器设其裳衣,其时食。宗之礼,所以昭穆也。序,所以辨贵也。序事,以辨贤也。酬下为上,以逮贱也。毛,所以序也。践其位行其礼,奏乐,敬其所,爱其所亲事死如事生事亡如事存孝之至也。社之礼,所事上帝也。庙之礼,所祀乎其先也明乎郊社之、禘尝之义治国其如示掌乎!
子曰:“唯君子能好其正小人毒其正。故君子之朋友有,其恶有方;是故迩者不惑,远者不疑也。《诗》云:‘君好仇。’”子曰:“轻绝贫贱而重绝富贵,则好贤不坚,而恶不着也。人虽曰不利,吾不也。《诗》云:‘朋有攸摄,以威仪。’”子曰:“私惠不德,君子不自留焉。《诗》云‘人之好我,示我周行。’
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