謝萬作八賢論，與孫興往反，小有利鈍。謝後出以顧君齊，顧曰：“我亦作，卿當無所名。

　　乐者，心之动也；声者，之象也。文采节奏，声之饰也君子动其本，乐其象，然后治饰。是故先鼓以警戒，三步以方，再始以着往，复乱以饬归奋疾而不拔，极幽而不隐。独其志，不厌其道；备举其道，私其欲。是故情见而义立，乐而德尊。君子以好善，小人以过。故曰：生民之道，乐为大。乐也者施也；礼也者报也。，乐其所自生；而礼，反其所始。乐章德，礼报情反始也。谓大辂者，天子之车也。龙旗旒，天子之旌也。青黑缘者，子之宝龟也。从之以牛羊之群则所以赠诸侯也。乐也者，情不可变者也。礼也者，理之不易者也。乐统同，礼辨异，礼之说，管乎人情矣。穷本知变乐之情也；着诚去伪，礼之经。礼乐偩天地之情，达神明之，降兴上下之神，而凝是精粗体，领父子君臣之节。是故大举礼乐，则天地将为昭焉。天欣合，阴阳相得，煦妪覆育万，然后草木茂，区萌达，羽翼，角觡生，蛰虫昭苏，羽者妪，毛者孕鬻，胎生者不殰，而生者不殈，则乐之道归焉耳。者，非谓黄钟大吕弦歌干扬也乐之末节也，故童者舞之。铺席，陈尊俎，列笾豆，以升降礼者，礼之末节也，故有司掌。乐师辨乎声诗，故北面而弦宗祝辨乎宗庙之礼，故后尸；祝辨乎丧礼，故后主人。是故成而上，艺成而下；行成而先事成而后。是故先王有上有下有先有后，然后可以有制于天也

　　卞望之雲：“郗公體中三反：方於事上，好下佞己壹反。治身清貞，大脩計校二反。自好讀書，憎人學問三反。